生態(tài)管理(ecosystem management，也有學者稱之為eco-management)，20世紀70年代起源于美國，90年代成為研究和實踐的熱門。但由于自身的復雜性，生態(tài)管理無論是作為理論還是實踐至今仍處于發(fā)展中。生態(tài)管理的理論基礎非常廣泛，它跨越了生態(tài)學、生物學、經(jīng)濟學、管理學、社會學、環(huán)境科學、資源科學和系統(tǒng)論等學科領域。不同的機構(gòu)和學者從不同的視角給出了關于生態(tài)管理的定義，下面僅舉比較有影響的幾種：

1、美國土地管理局把生態(tài)管理定義為通過生態(tài)學、經(jīng)濟學和社會學原理的相互作用來以一種能保護長期的生態(tài)持續(xù)性、自然多樣性和景觀生產(chǎn)率的方式對生態(tài)和物理系統(tǒng)進行的管理。

2、美國森林服務局從森林管理的角度定義生態(tài)管理為：自然資源管理的一種整體性方法，它超越了森林的各單個部分的分割性方法，融合了自然資源管理的人類學、生態(tài)學和物理維度，目的是獲得所有資源的可持續(xù)性。

3、Robert C.Szaro等人認為：生態(tài)系統(tǒng)管理是這樣一種方法，它試圖讓所有的利益相關者都為人們與其生活環(huán)境的互動來參與制定可持續(xù)的方案，目的是修復和維持健康、生產(chǎn)率、生物多樣性和全面的生活。

4、Peter F.Brussard等把生態(tài)管理定義為，以這樣一種方式來管理不同規(guī)模的地區(qū)，目標是在生態(tài)系統(tǒng)的服務和生態(tài)資源得到保護的同時，維持適度的人類使用和謀生選擇。

5、環(huán)境保護機構(gòu)(Environment Protection Agency)的定義：生態(tài)管理就是在修復和維護生態(tài)系統(tǒng)的健康、可持續(xù)性和生態(tài)多樣性的同時支持可持續(xù)的經(jīng)濟和社會發(fā)展。

6、Overbay把生態(tài)管理定義為，仔細和熟練地使用生態(tài)學、經(jīng)濟學、社會學和管理學原理到生態(tài)系統(tǒng)的管理中去，目的是在長期內(nèi)生產(chǎn)、修復或維持生態(tài)系統(tǒng)完整性、用途、產(chǎn)品、價值和服務。

7、Robert T.Lackey認為生態(tài)管理就是運用生態(tài)學和社會的信息，選擇和限制在一個得到定義的地理區(qū)域及一個特定時期里獲取想要的社會利益。

綜上所述，我們可以把生態(tài)管理的定義歸納為：運用生態(tài)學、經(jīng)濟學和社會學等跨學科的原理和現(xiàn)代科學技術(shù)來管理人類行動對生態(tài)環(huán)境的影響，力圖平衡發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的沖突，最終實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)管理是管理史上的一次深刻革命，雖然目前它還不成熟，但是仍存在一些共性的認識。首先，它強調(diào)經(jīng)濟與生態(tài)的平衡可持續(xù)發(fā)展。其次，它意味著一種管理范式的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的“線性、理解性”管理(似乎對被管理的系統(tǒng)有全面、定量和連續(xù)的了解)轉(zhuǎn)向一種“循環(huán)的漸進式”管理(又叫適應性管理)，即根據(jù)試驗結(jié)果和可靠的新信息來改變管理方案，原因在于人類對生態(tài)系統(tǒng)的復雜結(jié)構(gòu)和功能、反應特性以及它未來的演化趨勢的了解還不夠深入，所以只能以預防優(yōu)先為原則，以免造成不可逆的損失。再次，生態(tài)管理非常強調(diào)整體性和系統(tǒng)性，要求認知到所有生命之間的相互依存(純粹的人類中心主義或生物中心主義都是片面的，它們是兩個極端)——個體和社會都是自然界的組成部分，及生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各組成部分彼此問的復雜影響，要用整體論和系統(tǒng)的思想來指導經(jīng)濟和政治事務，謀求社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展。最后，生態(tài)管理強調(diào)更多公眾和利益相關者的更廣泛的參與，它是一種民主的而非保守的管理方式。

管理學的理論一經(jīng)形成，就將對人們的管理思想形成慣性的思維模式。盡管在如今管理叢林的思潮中，各種管理理論層出不窮，但這些思想和理論在管理實際中總是不自覺地陷入某種理念的束縛中，在已有的管理學理論中，仍乎即使是有再多的再精彩的理論仍然無法解決生存、競爭與生態(tài)發(fā)展問題。要根本解決這一問題，我們不只是滯溜在管理的各種因素、技術(shù)、手段等層面上，必須適應外部環(huán)境的變化從管理理論的層次上重新審視、變革和更新。

正是鑒于外部環(huán)境條件的變遷對組織的影響，我們才試圖用生態(tài)學的思維范例來刷新、指導組織管理理念的變革。我們循著這種思路來考慮，認為要解決這些問題必須從深層次上更新目前的管理理念(我們姑且稱為“生態(tài)管理”，盡管還不十分成熟)，但是，我們認為生態(tài)管理至少可以建立在對人的兩個基本價值假設基礎上。

1、人性的基本假設。首先，人是管理的主體，也是管理的客體。以人性的善惡為價值觀形成管理思想的基本理論出發(fā)點，中國有主張人性善而倡仁政德冶的儒家，主張人性惡而倡法制刑治的法家，西方有主張人性惡的X理論、主張人性善的Y理論，諸多管理學家提出了經(jīng)濟人、社會人、文化人、全面人等多種人性假設。管理思想家之所以關心人性問題，這是因為管理活動的主要對象是人，而對人作怎樣的人性判斷便決定了管理設計。在人類進入生態(tài)時代的今天，我們不揣冒昧地在生態(tài)世界觀的指導下提出迥異以前的人性假設——“生態(tài)人”的概念。這個假使我們認為至少包括：

1)人類是生命之樹的一支，與生物圈中的其他物種一樣，其生存依賴于同生物圈其他物種血肉相關的聯(lián)系，也必須服從生物界共同的不可抗拒的自然法則。

2)人不是生物圈的主宰，科學技術(shù)不是用來征服自然而是用來使人類與自然協(xié)調(diào)。

3)人類善惡行為的標準就是視其是否有利于自然的完整、穩(wěn)定、和諧和美麗，而不是象以前對人的善惡行為只限于針對人類本身。隨著自然環(huán)境的有序進化，作為活動主體的人的生態(tài)意識應不斷升化提高。

2、人的基本價值觀。各種管理思想都是建立在對人性假設基礎上的價值取向上的。生態(tài)管理建立在“生態(tài)人”的基本假設上，是人在自然最有序進化和發(fā)展過程中理性思考和個性感悟的基本上將生態(tài)意識應用到管理工作中并按生態(tài)規(guī)律來進行管理。因此生態(tài)管理的終極目標(價值觀)是提升人的生活品質(zhì)，促進人類與社會自然界的共同進步和可持續(xù)的發(fā)展。

生態(tài)管理以人為本，“生態(tài)人”所具有的就是生態(tài)世界觀，而作為企業(yè)管理來說，其生態(tài)管理的內(nèi)容應有：

1、管理主體的生態(tài)化

生態(tài)管理要求應對企業(yè)全體員工進行環(huán)保知識的普及和培訓，各級管理者具備的知識結(jié)構(gòu)中應當具備基本的生態(tài)意識和生態(tài)觀念；同時企業(yè)在發(fā)展過程中不應以個體利潤最大化為目標，應把環(huán)境保護納入長遠的發(fā)展戰(zhàn)略和決策中，注意企業(yè)和自然環(huán)境的協(xié)和發(fā)展，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，維護經(jīng)濟增長所依賴的生態(tài)環(huán)境的有序性，保障經(jīng)濟增長有一個穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境基礎，而不是僅從利己角度出發(fā)對資源元限索取。

2、管理效益的生態(tài)化

傳統(tǒng)管理理論認為，企業(yè)管理者的主要責任是按股東利益經(jīng)營業(yè)務，企業(yè)的管理效益是使股東利潤最大化，為此企業(yè)可以置自然、生態(tài)環(huán)境于不顧去追求效率、利益以博取股東的歡心和信心。但隨著生態(tài)時代的到來，我們認為企業(yè)除對股東負責外，還必須建立和維護他們的社會責任，不僅讓員工，更重要地要使顧客、社會感到滿意。因此，有學者提出“利潤最大化是企業(yè)第二位目標，而不是第一位目標，企業(yè)的第一位目標是保證自身的生存”。企業(yè)自身所賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境是保證企業(yè)生存的第一要義。因而我們認為效益不僅是指生產(chǎn)的直接成果，同時也指這些成果對整個社會利益、對社會發(fā)展的長遠影響。脫離基本價值觀。其成果愈顯著，對社會、自然界的破壞就愈大，效益就愈差。忽視生態(tài)化，對個別企業(yè)而言雖然會產(chǎn)生極豐碩的成果。甚至獲得超額利潤，但對整個社會、自然界就會產(chǎn)生更大的“負效益”。

3、產(chǎn)品設計生態(tài)化

與傳統(tǒng)產(chǎn)品設計思路不同，生態(tài)設計不僅只考慮如何進入消費領域——如果僅是這樣，這將是對顧客、社會、自然極不負責的一種做法——而還應延伸到產(chǎn)品壽命終期。生態(tài)化設計首先應考慮如何以低耗、低污染的材料為亮點去滿足客戶的“綠色需要”，其次還應考慮殘余產(chǎn)品的分解、拆卸和重新使用，使產(chǎn)品廢棄后對生態(tài)的影響和破壞降至最低。例針對傳統(tǒng)堿性電池中的有害物鋁和汞，人們設計新型、高性能、元污染的綠色電池取而代之，并使廢棄物流能及時回收以減少對生態(tài)影響。歐盟最近出臺一項規(guī)定，自20O6年始。凡在歐盟城區(qū)內(nèi)銷售出賣的家電產(chǎn)品、電子產(chǎn)品等報廢后，由這些產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)負責回收，否則不予在歐盟銷售。

4、產(chǎn)品生產(chǎn)的生態(tài)化

產(chǎn)品生產(chǎn)生態(tài)化的基本內(nèi)容至少應有：

• 生產(chǎn)環(huán)境的綠色化；
• 最有效地利用資源；
• 生產(chǎn)中盡量使用元毒無害、低毒低害的原材料；
• 采用元污染、少污染的高新技術(shù)設備，采取一系列對廢棄物流合理的處置。

5、營銷的生態(tài)化

目前，在市場營銷中，我們衡量一個企業(yè)產(chǎn)品的競爭力除價格競爭力，非價格競爭力(即產(chǎn)品的品牌、包裝、服務等)外，還應考慮“生態(tài)競爭力”。隨著環(huán)保意識的加強，人們對生活質(zhì)量要求的提高，人們對綠色產(chǎn)品的需求不斷增長。英國威爾斯大學的畢泰(Ven．Peatlie)教授在其所著《綠色市場營銷——化危機為商機的經(jīng)營趨勢》一書中指出：“綠色營銷是一種能辨識、預期及符合消費者與社會需求，并且可能帶來利潤及永續(xù)經(jīng)營的管理過程”。營銷的生態(tài)化就是要求企業(yè)在產(chǎn)品包裝、裝潢時應局部降低產(chǎn)品包裝物或產(chǎn)品使用剩余物的污染；積極引導消費者在產(chǎn)品消費、使用、廢棄物處置等方面盡量減少環(huán)境污染。例在20世紀90年代，時代——華納雜志印刷用紙、邦迪創(chuàng)可貼包裝盒都采用利于環(huán)保的紙張。使廢棄物能轉(zhuǎn)化為再生紙。

今天，不僅是管理者，也包括被管理者都普遍疑惑一個問題：人類的生活質(zhì)量究竟在多大程度上得到提高和改善？我們今天的管理到底是符合人類自身發(fā)展的管理，還是產(chǎn)生了管理的異化？如何解釋科技進步，生產(chǎn)效率提高、物質(zhì)財富的豐富與現(xiàn)代人類社會的生存危機？生態(tài)管理這一概念的提出，是因為生態(tài)管理已經(jīng)成為一種趨勢，盡管生態(tài)管理理論還未系統(tǒng)、成熟，但這不能妨礙各層管理者在組織和實施決策時應以生態(tài)世界觀為指導，將生態(tài)意識貫徹于管理工作中，按照生態(tài)規(guī)律進行管理，使管理工作走向生態(tài)文明的嶄新境界。

由于自身的復雜性，企業(yè)生態(tài)管理無論是作為理論還是實踐至今仍處于發(fā)展中，但已出現(xiàn)了一些新趨勢，并將引起更為深入的探討。

1、“生態(tài)人”假設管理

人性假設是管理學研究的邏輯前提。不同的人性假沒有不同的管理思想。而不同的管理思想在管理實踐中往往衍生出各具特色的管理原則、管理制度、管理準則和管理方法。生態(tài)人假設是一種全新的管理理念，其實質(zhì)是組織要按生態(tài)文明時代的道德原理和倫理規(guī)范來進行管理。

生態(tài)人假設作為生態(tài)文明時代管理哲學與管理實踐的人性基礎，在企業(yè)形成正確的發(fā)展戰(zhàn)略，促進企業(yè)可持續(xù)性成長，維持良性競爭環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會與自然的和諧發(fā)展等方面具有重要的現(xiàn)實意義。可以預見，以“生態(tài)人”假設作為管理的人性基礎，探討人類管理活動的生態(tài)內(nèi)涵，把人置于復合生態(tài)系統(tǒng)整體之中，運用生態(tài)整體性、生態(tài)關聯(lián)性進行管理，必將推動人類管理水平的整體提升。

2、戰(zhàn)略生態(tài)管理

所謂戰(zhàn)略生態(tài)管理是指對一個系統(tǒng)的管理，不僅包括企業(yè)自身將采取的戰(zhàn)略，而且還包括對整個戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)的識別、規(guī)劃、實施、評價和自我更新等進化過程的管理。而戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)則是由企業(yè)賴以生存、發(fā)展的外部環(huán)境或戰(zhàn)略環(huán)境所形成的，它是企業(yè)及其利益相關者構(gòu)成的集群，是一種復雜的生態(tài)系統(tǒng)。它涵蓋的范圍很廣，包括了影響企業(yè)生存與發(fā)展的所有方面，諸如政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、廣義競爭環(huán)境、行業(yè)競爭環(huán)境、信息環(huán)境、全球環(huán)境、自然環(huán)境等。

如果說自然生態(tài)系統(tǒng)以動物、植物為中心，那么戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)就是以企業(yè)為中心。戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)是人為改變了結(jié)構(gòu)、改造了物流、商流和部分改變了貨幣流和信息流的、長期受企業(yè)經(jīng)營活動影響的、以企業(yè)為中心的戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)。由此可見，戰(zhàn)略生態(tài)比原有的戰(zhàn)略聯(lián)盟、合作的范圍要寬廣得多，它包括了企業(yè)的一系列的關系，既有垂直關系，即與其供應商、消費者、市場中介機構(gòu)等，同時還有水平的關系，即競爭對手、其他產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、政府部門、高校、科研機構(gòu)、利益相關者等關系。

3、企業(yè)生態(tài)倫理

企業(yè)生態(tài)倫理是處理企業(yè)與生態(tài)關系的倫理原則、道德規(guī)范和道德實踐的總和。作為一種新的管理道德觀，它產(chǎn)生于人類生態(tài)危機時代，形成于人們對現(xiàn)代化工業(yè)文明發(fā)展的反思與回顧之中，是倫理學與管理學結(jié)合的重要表現(xiàn)。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，是一個與環(huán)境相互交換物質(zhì)、信息的過程，也是一個吐故納新的過程。隨著企業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容的擴展，企業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴大，遍布世界各個角落的大小企業(yè)在無節(jié)制地吞噬著自然界的資源，同時又任意把過多的有害的廢棄物拋向自然界。自然界已不再有能力調(diào)節(jié)人類的過分干擾，由此產(chǎn)生了嚴重的環(huán)境問題。

因此，這就要求企業(yè)必須擴展道德的功能領域，把傳統(tǒng)企業(yè)倫理道德的調(diào)整人與人之間的關系擴展到調(diào)整人與人以及人與自然之間的關系，重視道德保護自然、保護環(huán)境的功能。企業(yè)生態(tài)倫理的提出和構(gòu)建正是順應了世界環(huán)保運動的潮流，適應了企業(yè)實現(xiàn)與自然和諧發(fā)展的需要，不僅擴大了企業(yè)的責任范圍，而且也促使企業(yè)管理進入到一個新的領域。